Monastère de triten

LEl Monasterio Triten Norbutse original se estableció en el siglo catorce en la provincia de Tsang en el Tibet Central, por Shen Nyima Gyaltsen, un Nangpa del linaje de Shen quien fue particularmente reconocido por sus poderes Tántricos, y su comentario del Ma Gyud, or Tantra Madre. El Monasterio floreció por muchos siglos con el apoyo de varios pueblos devotos Bonpo del area, y se hizo muy importante por el estudio y la práctica de Ma Gyud y de la protectora Sdipa Gyalmo, de la mula roja. Desgraciadamente bajo la ocupacion China, Triten Norbutse fue completamente destruido durante la revolucion cultural.

La historia del Monasterio Triten Norbutse en Nepal comenzó en 1977, cuando Lopon Tenzin Namdak viajó del Monasterio de Menri en India hacia Swayambhu en Kathmandu, en busca de terreno para fundar un Monasterio y servir a la comunidad Bonpo en Nepal.

Habia tres propositos al establecer un Monasterio(......) en Nepal.

La nececidad de preservar la cultura y religión Bonpo fuera del Tibet, en un tiempo en el que las sircunstancias, despues de la revolución cultural, lo hacia muy dificil dentro de Tibet.

La ventaja de establecer el Monasterio cerca de la estupa de Swayambhu, que fue milagrosamente bendecida por Tonpa Shenrab; y para dar la posibilida de reibir educacion superior a los Bönpos de Dolpo y Mustang, las regiones fronterizas de Nepal, porque aunque hay mas de veinte Monasterios (......) en estas areas, ninguno es capaz de ofrecer este nivel.

Sin embargo en ese tiempo Lopon Tenzin Namdak no tuvo exito, asi que regreso a India, donde continuó enseñando. En 1986 el primer grupo de monjes Bonpo presentó el examen de Geshe fuera de Tibet.

 

Desde que Tibet se abrió a los visitantes, Lopon Tenzin Namdak decidió viajar alla. En el camino se detuvo en Nepal, cerca de Boudnath en la casa de un refugiado Bonpo de nomre Norbu Lama, aunque en ese momento la situación económica era precaria, pidió a sus amigos dentro de la comunidad Bonpo en Kathmandu buscar un pedazo de tierra cerca de Swayambhu, porque a su regreso la compraria. En ese momento el plan parecia ambisioso y altamente improbable. Pero en su caminode tregreeso a India recibió noticia de que se habia pagado ya el depósito de un terreno en Swayambhu, con dinero prestado por los amigos de Kathmandu. Lopon mismo donó el resto del dinero de lo obtenido por las enseñanzas dadas en Tibet.

Sin embargo en ese tiempo Lopon Tenzin Namdak no tuvo exito, asi que regreso a India, donde continuó enseñando. En 1986 el primer grupo de monjes Bonpo presentó el examen de Geshe fuera de Tibet.

 

Cuando fue por primera vez a ver el terreno no habia una brecha abierta desde Ring Road (la carretera principal que rodea la ciudad de Kathmandu que esta a cerca de 3 Km.) y el terreno mismo, que estaba en la ladera de una empinada montaña, era bosque y pastos. Después de que Lopon Tenzin Namdak regresó a India en 1987, Norbu Lama comenzó a dirigir la construcción de tres cuartos, con la generosa asistencia financiera de Profesor Lin Yun de la Universidad de Berkeley en California. Aunque al principio la situación con la gente local fue dificil, eventualmente se logró una relación de confianza y respeto. 

En Diciembre de 1988 Lopon Tenzin Namdak regresó a Kathmandu con dos Geshes y cuando los tres cuartos se completaron, decidieron mudarse a ellos, aun que no habia mobiliario de casa. En breve se les unieron cuatro monjes Bonpo refugiados quienes recientemente habian escapado de Tibet

 Para 1989 otrros tres cuartos, una biblioteca y un Gonpa ("templo") básico se adhirieron, y en los siguientes tres años se construyeron una cocina grande, un comedor y otros cuartos habitación, baños y un cuarto para recibir invitados. Con la ayuda de la organizción francesa "Associacion L'etape", la cual mandó voluntarios y material de construcción. En 1991 se comenzó la creación de un nuevo Gonpa bajo la supervisión personal de Lopn Tenzin Namdak.

Se llamaron artistas de Bhutan para hacer una gran estatua de Tonpa Shenrab, subsidiada por Ma-rong Chö-je, un hombre laico Bonpo y su familia de Dolanji, las otras dos estatuas, de Drenpa Namkha (representando el poder de todos los siddhas) y de Name Sherab Gyaltsen, (fundador del Monasterio Menri original) fueron hechas por escultores tibetanos y ofrecidas por otras dos familias Tibetanas, Tenzin Ngo-Drup y Jam-ga, de Dolanji.

La decoración interna y las pinturas de los guardianes Mi Du y Sipa Gyalmo, fueron hechas por artistas Bhutaneses, mientras que los diecinueve mandalas pintados, las imágenes de los Mil Buddhas, las imágenes grandes de Nampar Gyalwa y Sherab Jyama la diosa de la sabiduria, los dibujos de los Buddhas de los tres tiempos de Nyamed Sherab Gyaltsen y todas las decoraciones externas fueron el trabajo de los artistas Bönpo de Triten Norbutse.

En 1992 una gran rueda de oracion (khor-chen) fue construida donada por la familia de Tenpa Rigdzin, de Kathmandu. Y muchos volúmenes nuevos aumentaron la biblioteca del Monasterio, incluyendo, textos de todas las tradiciones principales del Tibet, tanto como otros libros en otros idiomas, dado que Lopon Tenzin Namdak cree que los estudiantes deben leer otros libros, no solo los textos (.....). Luego de su visita a Tibet en el mismo año, trajo varios libros mas, que no se pueden encontrar fuera de Tibet, para publicarlos en India, estos fueron sumados a la biblioteca, la cual ya tenia la primera copia del (....) bKa-gyur (canon) fuera de Tibet, compuesta de 149 volúmenes. 1992 tambien fue el año en el que Geshe Nyima Wangyal, quien habia estudiado bajo la tutela de Lopon Tenzin Namdak en Dolanji, y fue de los primeros en completar el curso de Geshe ahi, fue nombrado Abad de Triten Norbutse. En los siguientes dos años fueron construidas casas para retiro blanco y oscuro y una gran cocina. La escuela de dialéctica y grupo de meditación fueron oficialmente establecidos en 1994 y en Noviembre de 1995 el Monasterio fue inaugurado con 7 dias de Puja en la presencia de Menri Trizin Rinpoche. En 1995-96 se comenzo a construir una casa para los maestros del Monasterio.

Tambien se construyó una "senkar li li bang bang ('gsas mkar li li bang bang)" una de los 120 tipos de estupas físicas descritas en la biografia de Tonpa Shenrab.